JAKARTA – Ibnu Batutah merupakan cendekiawan Muslim zaman dahulu dan penulis buku perjalanan terkenal, Riḥlah (Perjalanan).
Lukisan Ibnu Baituta menggambarkan perjalanan panjangnya sejauh 75.000 kilometer (120.000 mil) melalui hampir seluruh negara Muslim hingga Tiongkok dan Sumatra.
Awal Perjalanan Ibnu Batutah Menurut Britannica, Ibnu Batutah berasal dari keluarga yang banyak melahirkan hakim-hakim (qadi) beragama Islam. Lahir di Tangier, Maroko pada tanggal 24 Februari 1304, tokoh ini menerima hukum adat dan sastra di kota asalnya Tangier.
Pada tahun 1325, pada usia dua puluh satu tahun, ia mulai menunaikan ibadah haji ke Mekah. Pada mulanya tujuannya adalah untuk menunaikan kewajiban agama dan memperluas pendidikan dengan belajar di bawah bimbingan ulama terkenal di Mesir, Syria dan Hijaz (Arab Barat).
Keberhasilannya mencapai tujuan tersebut dibuktikan dengan banyaknya nama ulama dan sufi (ilmu mistik Islam) yang ditemuinya, serta daftar ijazah yang diberikan kepadanya, khususnya di Damaskus.
Studi-studi ini membuatnya memenuhi syarat untuk kasus-kasus pengadilan, karena ia mengaku sebagai mahasiswa ilmu-ilmu Islam pada saat itu, yang meningkatkan peluangnya dan menjadikannya tamu di banyak pengadilan.
Namun belakangan diketahui. Setelah tiba di Mesir, dari Tunis dan Tripoli, keinginan bepergian yang tak tertahankan muncul dalam jiwanya. Ia pun memutuskan untuk mengunjungi sebanyak mungkin tempat di dunia dengan membuat aturan “jangan pernah menyeberang jalan dua kali”.
Sedangkan orang-orang sezamannya melakukan perjalanan untuk tujuan praktis seperti berbelanja, pariwisata, dan pendidikan. Namun tidak dengan Ibnu Batutah. Dia bepergian demi kesenangannya sendiri, demi kegembiraan bertemu negara dan orang baru.
Ibnu Batutah menghidupi dirinya sendiri dengan hal ini, pertama-tama menikmati posisi sebagai ilmuwan, dan kemudian ketenaran sebagai seorang musafir.
Dia menerima kemurahan hati dan kebaikan dari banyak sultan, penguasa, gubernur dan pemimpin di negara-negara yang dia kunjungi, menghasilkan uang yang memungkinkan dia untuk melanjutkan perjalanannya.
Dari Kairo, Ibnu Batutah meninggalkan Mesir menuju Laut Merah dan kembali melihat Suriah. Di sana ia ikut jamaah haji ke Mekah. Setelah menyelesaikan ibadah haji pada tahun 1326, ia melintasi gurun Arab menuju Irak, Iran selatan, Azerbaijan, dan Bagdad.
Di sana ia bertemu dengan Khan Mongol terakhir di Iran, Abu Said (memerintah 1316–36), dan banyak penguasa kecil. Ibnu Batutah menghabiskan tahun 1327 hingga 1330 di Mekah dan Madinah menjalani kehidupan yang tenang sebagai seorang yang religius, namun jangka waktu yang begitu lama tidak sesuai dengan perilakunya.
Ketika dia menaiki kapal di Jeddah, dia dan sekelompok pengikutnya memasuki dua pantai Laut Merah di Yaman, menyeberanginya melalui darat, dan kembali lagi dari Aden. Selama ini dia melakukan perjalanan di sepanjang pantai timur Afrika, mengunjungi desa-desa perdagangan sampai ke Kilwa (Tanzania).
Perjalanan pulangnya membawanya ke Arabia selatan, Oman, Hormuz, Persia selatan dan melintasi Teluk Persia ke Mekah pada tahun 1332.
Penelitian dan Penemuan Di sana, sebuah rencana baru yang ambisius mulai terbentuk di benaknya. Mendengar tentang Sultan Muhammad ibn Tughluq (memerintah 1325-51) dari Delhi dan kemurahan hatinya yang luar biasa kepada cendekiawan Muslim, ia memutuskan untuk mencoba peruntungan di istananya.
Karena kurangnya komunikasi, Ibnu Batutah terpaksa mengambil jalur yang lebih tidak langsung ke utara, melewati Mesir dan Suriah lagi dan kemudian berbaris menuju Asia Kecil (Anatolia) dan Latakia.
Ia menjelajahi “tanah Turki” di berbagai wilayah pada saat Anatolia terpecah menjadi beberapa kesultanan kecil. Dengan demikian, sejarahnya memberikan sumber berharga bagi sejarah negara antara akhir dinasti Seljuk dan kebangkitan dinasti Ottoman. Ibnu Batutah diterima dengan hangat dan murah hati oleh otoritas setempat dan para pemimpin agama.
Perjalanannya dilanjutkan melalui Laut Hitam menuju Laut Krimea, lalu ke utara Kaukasus dan Sarai di dasar Sungai Volga, ibu kota Golden Horde, Oz Beg.
Menurut ceritanya, dia pergi dari Sarai ke Bulgaria di hulu Sungai Volga dan Kam, namun ada alasan untuk meragukan kebenaran hal tersebut. Di sisi lain, kisah kunjungan Khan ke Konstantinopel (kini Istanbul) bersama istrinya, seorang putri Bizantium, terkesan bersejarah meski ada sedikit perbedaan waktu.
Deskripsi Ibnu Batutah tentang ibu kota Bizantium jelas dan secara umum benar. Meskipun ia mempunyai pandangan yang sama dengan rekan-rekan Muslimnya tentang perselingkuhan, kisahnya tentang “Roma Kedua” menunjukkan bahwa ia adalah orang yang sabar dan memiliki rasa ingin tahu yang tinggi.
Meski demikian, secara umum ia lebih bahagia berada di wilayah Islam dibandingkan di negara non-Muslim, baik Kristen, Hindu, maupun Pagan.
Suksesi Ibnu Batutah Ibnu Batutah meninggal di Maroko pada tahun 1368/69 atau 1377. Dia dikatakan sebagai “pelancong Islam” yang perjalanannya sekitar 75.000 mil (120.000 km), hampir seperti tidak ada orang yang bisa terbang sebelum zaman angkatan laut. .
Namun, penting bahwa dia tidak melakukan perjalanan antara Persia, Armenia, dan Georgia. Meskipun ia tidak menemukan tanah baru atau tidak dikenal dan kontribusinya terhadap ilmu pengetahuan kecil, nilai sastra dari karyanya telah memberinya arti penting sejarah yang bertahan lama di wilayah tersebut.
Dia bertemu sedikitnya 60 penguasa dan banyak wazir, gubernur dan pejabat lainnya; Dalam bukunya, dia menyebutkan lebih dari dua ribu orang yang dia kenal secara pribadi atau kuburannya dia kunjungi.
Kebanyakan dari mereka dapat diidentifikasi dari sumber independen, dan yang mengejutkan hanya terdapat sedikit kesalahan dalam nama atau tanggal dalam materi Ibnu Batutah.
Secara umum, Ibnu Batutah dapat dipercaya; Hanya perjalanannya ke Bulgaria yang ternyata hanya fiksi, dan ada keraguan tentang bagian perjalanannya di Asia Timur.
Beberapa ketidakkonsistenan serius dan kecil dalam kronologi perjalanannya lebih disebabkan oleh perhatian dan ingatan daripada rancangan yang disengaja. Banyak hal yang sebelumnya tidak jelas, seperti perjalanan ke Asia Kecil dan kunjungan ke Konstantinopel, telah dihilangkan oleh penelitian dan kajian modern yang didukung oleh sumber-sumber baru.
Aspek lain yang menarik dari Rihla adalah turunnya wahyu Ibnu Batutah secara bertahap; Dalam cerita ini, pembaca dapat memahami pemikiran dan reaksi seorang Muslim abad pertengahan abad ke-14.
Ia berakar pada agama Islam, namun, seperti banyak orang sezamannya, ia terpecah antara keinginannya untuk konstitusionalisme dan komitmennya terhadap mistisisme, dan berhasil menggabungkan keduanya.
Dia tidak memberikan filosofi yang mendalam, tetapi menerima kehidupan apa adanya dan meninggalkan gambaran yang baik tentang dirinya dan zamannya kepada anak cucu.
