Ahmad Sihabuddin
BERLANJUT dengan uraian penelitian Darman, mengingat ngeceng sebagai kegiatan komunikasi yang memerlukan perhatian dan masalah etika yang mempengaruhi masyarakat, jika ditinjau secara gramatikal merupakan salah satu bentuk dari kata kerja ngeceng. Jika kata kerjanya dibentuk dua arah maka bentuknya menjadi ceng-cengan. Dalam definisi longgarnya, ceng-cenggan adalah kegiatan komunikatif yang dilakukan oleh individu dalam suatu kelompok (Darmani, 1990). Kata-kata yang bernada humor biasanya digunakan secara langsung atau tidak langsung, setidaknya menurut standar pihak yang terlibat dalam tindakan tersebut. Penipuan merupakan suatu tindakan komunikasi yang biasanya dilakukan dengan pertimbangan etis meliputi tempat, waktu, dan situasi.
Kekuatan dalam penggunaan kata-kata
Tidak ada aturan baku penggunaan kata dalam ceng-cenggan, namun bukan berarti Anda boleh menggunakan apa pun yang Anda inginkan tanpa memandang tempat, waktu, dan orang yang berhadapan. Oleh karena itu, ceng-cengan adalah istilah kebangetan (terlalu banyak). Lalu apa sebenarnya yang Anda maksud dengan keluhan seperti ini? Di antara kurva yang tergolong buruk adalah; 1) mencuri dari orang tua yang bersalah, 2) berbisik dalam situasi yang dianggap tidak pantas. Misalnya, berbisik-bisik yang menyinggung perasaan orang tua; “Anak itu secantik ikan Harvan.” Biasanya dikirimkan kepada rekan-rekan yang ayahnya berbadan tinggi dan cukup kurus.
Dari kedua jenis nyanyian berlebihan tersebut, generasi muda menganggap bernyanyi dalam situasi yang tidak pantas adalah yang paling “rentan”. Dalam situasi ini, objek tampak lebih rusak (rusak) dibandingkan situasi lainnya. Sensitivitasnya tampaknya terlalu tinggi. Ini adalah posisi yang paling rentan; 1) saat kamu pacaran dengan pacarmu, apalagi jika pacarmu bukan berasal dari kota yang sama, 2) saat kamu sedang bersama calon mertua atau mertuamu. Teman-teman sudah tahu tentang situasi yang paling rentan bahkan tanpa sedikit pun petunjuk.
Kalaupun terjadi bullying, biasanya bentuknya sederhana dan bernada provokatif, misalnya; Hampir saja ya, atau jika kamu memegangnya erat-erat dan terpeleset, atau eh, kami akan iri padamu. Ketika seseorang mengucapkan kata-kata itu untuk pertama kalinya, perasaan yang ditanggungnya menjadi panas dan dingin, mereka sangat khawatir dengan kata-kata mematikan itu. Namun saat kudengar nadanya seperti sapaan, membuat hidungku berbinar karena bangga sekali menggendong kekasihku. Artinya mereka tetap memperhatikan adat istiadat atau memperhatikan sopan santun.
Etiket yang bagus
Keengganan generasi muda untuk melakukan protes dengan cara yang buruk di saat yang dianggap rentan karena tidak merasa nyaman berada di lingkaran pertemanan bisa dianggap remeh, pada prinsipnya merupakan perhitungan jangka panjang jika memang demikian. mengalami situasi yang sama.
Sekarang, jika Anda sedikit ceroboh, Anda bisa dibom sepenuhnya nanti. “Memang benar tidak ada aturan kapan boleh berteriak dan kapan tidak… perasaan membentak teman di depan orang yang dianggap spesial itu rasanya tidak enak.” “Lebih baik jangan meledek teman saat pacaran, karena kalau tidak terima bisa berakibat buruk dan bisa merusak hubungan dengan mengatakan pada orang yang tidak bersikap seperti itu, dia menang. Jangan biarkan dengan mata tertutup (dapat menyebabkan kerusakan serius). Kedua ungkapan ini akan memperkuat bukti bahwa ceng-cenggan memang harus melihat waktu, tempat dan kegunaannya. Pertimbangkan etika dan etika.
Sejauh mana perasaan anak muda ketika dihina, mereka cenderung merespon, selalu berusaha untuk tidak marah atau sakit hati. Untuk menjawab hal tersebut digunakan variabel tingkat ekspresi sebagai kriteria yang terdiri dari; marah, kesal, kejam dan membalas dendam ketika dikritik. Data penelitian menunjukkan bahwa mayoritas informan menyatakan hal tersebut adalah hal yang lumrah. Selain pendapat tersebut, ada juga yang mengaku merasa tersinggung jika dimarahi di depan temannya.
Meski persentasenya paling kecil, namun menarik untuk ditelusuri lebih jauh apa sebenarnya yang melatarbelakangi gagasan ini. Berdasarkan komentar-komentarnya, secara umum mereka pada dasarnya sama dengan rekan-rekan lainnya seperti ceng-cenggan baik sebagai pemeran aktif maupun sekedar tertawa-tawa. Mungkin pembedaan “kelas” semata menjadikannya kelompok yang istimewa, kelas orang awam yang tetap menghargai bobot perkataan dan situasi yang dianggap normal oleh orang lain.
“Kalau lihat temanmu marah, berhentilah bersiul, jangan dilanjutkan. Kalau kita terus bersiul, kita akan marah juga, tapi bukannya marah, kita malah marah, teman-teman lain akan ikut bersama kita. Mereka yang dibawa lagipula, aku sering mengolok-olok teman-temanku, tapi kurasa aku tidak akan pernah terluka.” (maksudnya: kalau lihat teman keburu buru-buru, mendingan berhenti nangis. Kalau kita bisik-bisik terus aku juga kesal, tapi aku nggak marah kenapa harus marah, banyak teman yang lain yang ngobrol, dan aku sering mengolok-olok teman-temanku, tapi perasaanku tidak pernah terluka).
Berbagai permasalahan yang muncul dalam ceng-cenggan biasanya bukan disebabkan oleh tekanan kata yang diucapkan, melainkan oleh faktor lain. Bahkan yang dianggap sangat istimewa, selain berbisik kepada orang tua dan berbisik di depan orang yang dianggap istimewa, tetap saja negatif, tergantung penerimanya. Namun, secara umum, anak muda sebisa mungkin terlibat dalam humor. Selain kegiatan ini tujuannya untuk menciptakan suasana santai, selebihnya menghindari teman yang tidak bisa mengutarakan pikirannya.
Kesimpulan Ceng-cengan merupakan salah satu bentuk komunikasi yang bernada mengejek ketika terjadi dan selalu disertai suasana hati penuh tawa. Terkadang bobot kata dapat mempengaruhi suasana bahagia, karena terdapat perbedaan tingkat kemampuan menghadapi dinamika perpaduan kata yang diucapkan. Secara umum, situasi di mana tingkat kepekaan terhadap ceng-cengan tinggi, seperti berduaan dengan kekasih, dianggap istimewa. Dalam situasi seperti ini, tekanan kata yang tadinya normal bisa menjadi suatu bentuk kebangtan (terlalu banyak). Jika hal ini terjadi, maka fungsi ceng-cengan yang tadinya dimaksudkan untuk mempererat interaksi sosial, bisa jadi terbalik, malah bisa meningkatkan persahabatan.
Anak muda biasanya sangat memahami keadaan ini, kalaupun rengekan yang terjadi, itu hanya persepsi biasa saja.
Kembali kepada khatib kita pada bagian pertama kalimatnya, jelas bahwa beliau tidak mempertimbangkan dimensi waktu, tempat yang dituju, yang kesemuanya mempunyai dimensi budaya tertentu. Menurut Ibnu Khaldun, komunikasi etis adalah jaringan masyarakat manusia, dan aliran komunikasi tersebut menentukan arah dan laju perkembangan sosial yang dinamis. Tulisan sederhana ini hanya mengingatkan kita bahwa manusia adalah homo ethus, etika tidak bisa dihindari. Berkat komunikasi etis.
