Kiai Agang Muhamad Besari sering dikaitkan dengan anak -anak mitos mift atau minyak tanah. Bentuk kiai aghaha mohammed master mengatakan kepada Hus Mift bahwa dia adalah anak -anak.
Jadi siapa wajah Kiai Aghaha Mohammad Basri yang dikatakan bertemu dengan Sunan Pakubuvono II?
Kiai Agang Muhamad Besari, seorang ilmuwan hebat di era Pakubuwono II. Ketika Kai Agenung Mohammad Basri hidup di tengah kekacauan dan hidup di antara kelompok etnis Tiongkok dan julukan Cina yang histeris.
Sementara mereka mengatakan, mereka semua menerima senjata, baik di Pakubuvono II, dan lawan yang baru -baru ini dinyatakan oleh Raja Susukhunan Amankurat V, dia adalah Sunan Kuning.
Kiai Agenng Muhammad Bessari tinggal di Ponori, di desa Tegalsari, yang masih terkenal. Dikatakan bahwa Kai Agnang Mohammed Basari terkenal di kalangan Muslim setempat, jantung dan agamanya akan membuatnya terkenal di mana -mana.
Seperti yang mereka katakan, “Antara Hassan dan Hellis: Arkeologi, Sejarah dan Mitos Inframerah, berdasarkan sejarah Lucian Adam Madon pada tahun 1934-38”, Kai Agang Mohammad Basiri memutuskan untuk mengisolasi dirinya dalam pertempuran.
Kiai Agang membangun rumah rumah -rumah yang membentang dari pegunungan Helis, meregangkan pegunungan Helis, meregangkan pegunungan Helis. Di sana, jauh dari kesombongan dan dunia, dia hidup sendirian, jauh, hanya makan dan menanam dan mendedikasikan dirinya untuk lutut melawan Tuhan.
Jika dia berhasil melarikan diri sebentar agar dia hidup cemas, dia tidak akan bertahan lama karena banyak rekannya datang untuk duduk bersamanya untuk menikmati cahaya sakradinya. Kia Aghang mengajari mereka ilmu Al -Qur’an dan realisasi tim ilahi dan Nabi.
Jumlah pengikut telah meningkat secara bertahap dan telah segera dikembangkan. Wilayah sepele, yang dibudidayakan oleh seorang Hermeite (Kia Mohammad Basri), kemudian menjadi desa yang dikembangkan dengan cepat dan kemudian berasal dari kata “tag”, yang berarti “peternakan” (bentuk desa V pertama) dan “sari”, yang mana berarti “bunga”, mengacu pada kondisi pedesaan yang dikembangkan kemudian.
Karena kebesaran namanya, ia memaksa raja Pakubovo II untuk melihatnya di dalam lubang. Pakubovon II dianggap sebagai penyanyi bersalah dengan hanya dua penjaga yang setia, Hachandorf dan Hovey.
Kai Aghanang menerima raja sehubungan dengan rasa hormatnya sebagai raja. Namun, pada pertemuan ini, Pakubun kedua mempermalukan dirinya sendiri dan meminta Kiai Aghanang untuk menjadi perantara, untuk berdoa antara dirinya dan Tuhan, dan untuk membantu Tuhan untuk mengembalikan mahkota leluhur.
Raja juga bersumpah bahwa kalimatnya dihidupkan kembali dalam martabat rajanya, ia mengubah seorang Tagalasar menjadi tempat untuk merujuk pada pendidikan Islam di kerajaannya dan menyampaikan desa Kiai Aghanang dan anak -anaknya dan desa sebagai desa sebagaimana ditunjuk itu diangkat Desa Persia, yang berarti bahwa desa dibebaskan dari waktu ke waktu -dari perpajakan, membayar upeti dan kewajiban untuk melayani kerajaan.
