Dikatakan bahwa Kaumpadri dan Vama Minangkabau berpartisipasi dalam konflik Anda sebelum mereka akhirnya bertarung dengan Belanda. Masalahnya muncul ketika ulama atau hutan ingin memulihkan ajaran Islam ke arah yang bersih.
Kemudian dinyatakan bahwa benih konflik muncul di antara kedua kelompok ini. Dikatakan bahwa pengikut Padri mengidentifikasi pakaian putih, dan dikatakan bahwa penduduk setempat mengenakan kanvas hitam.
Ketika orang -orang Minangkabaus mulai mengadopsi Islam pada pertengahan abad keenam belas, ada dua cara hidup yang damai dan dihormati di Syariah Islam. Mereka berdua mendapatkan tempat di komunitas Minangkabau sampai pepatah mengatakan: “Vama Basandi Syara”, Syara “Basandi Adat”.
Kelompok yang biasa dan kelompok Syariah bekerja bersama dan saling melengkapi. Namun, di masa depan, kerja sama ini tidak nyata, situasinya telah berubah, buku ini dikutip dari Buku IV National History of Indonesia: Penampilan Kolonialisme di Indonesia.
Wilayah Minangkabau memiliki raja perumahan di Pagarug. Raja dibantu oleh empat AIDS yang disebut Basa Ampeca Balay. Saya di Saruuaso, Tita, di Sungai Tarab, Mangkudum di Sumanik dan Kadi Padang. Raja menghormati sebagai simbol keadaan Minangkaba, tetapi tidak memiliki kekuatan.
Populasi Minangkabau terdiri dari dua belas suku yang berbeda dan tinggal di seluruh negeri. Setiap suku dipimpin oleh bos, dan raja dan pelayannya tidak memasuki satu suku, tetapi mereka berada di luar suku. Intinya, kekuasaan ada di tangan para pangeran yang merupakan anggota pangeran atau dewan direksi Dewan Nagari.
Raja, bangsawan, dan pangeran adalah peran penting dalam pemerintahan biasa. Perkembangan yang kemudian muncul di Minangkabau adalah penampilan kebiasaan buruk, sementara ekspansi gagal menunda, bahkan jika ia terlibat dalam kebiasaan buruk, khususnya, mengumpulkan ayam, perjudian dan roh. Kebiasaan ini semakin meluas dan mempengaruhi kelompok pemuda. Jika ada peristiwa cinta yang penuh kasih, mereka akan pergi ke sumur dari tempat yang berbeda.
Baca juga: Tan Malaka dan Saarifa Navava Love History, pemilik gadis Minangkaba dari Bapak Republik Indonesia
Terhadap latar belakang ini, para ilmuwan atau hutan telah mulai bereaksi, sehingga gerakan mereka disebut pergerakan hutan. Padri ingin memperbaiki situasi masyarakat dengan kembali ke ajaran Islam murni. Sejak itu benih konflik antara hutan dan penduduk setempat.
Pada akhir abad kedelapan belas, seorang pendeta dari desa Kota Tua, atau sisi kangking, di empat benua agam, khususnya Tuanku Kota Tua, mulai mengajar pembaruan. Dia belajar bahwa masyarakat jauh dari mengajar Islam murni, kemudian menunjukkan bagaimana hidup sesuai dengan Al -Qur’an dan Nabi.
Suatu kali, orang -orang mendengar kuas untuk menyingkirkan ayam. Larangan ini tidak diperhitungkan tentang populasi. Para pemimpin agama putus sebelum membakar ruangan tempat ayam itu terbakar. Orang -orang Pribumi marah, para peziarah miskin untuk para pemimpin agama mengikuti dan berhasil menjauh dari Kota Tua, di mana ia menerima perlindungan dari Masku Mensangan.
Tuanku Meningananan akan segera dipengaruhi oleh haji miskin dan bertekad untuk membantunya. Penduduk setempat kesal, beberapa hari kemudian, dekat Balai Panjjjji, pertempuran antara medan perang dan beberapa orang, yang memiliki empati terhadap para peziarah yang malang. Akibatnya, Haji yang malang melakukan perjalanan ke Kamang dan bertemu Tuanku Nan Rench. Akibatnya, perjanjian baru ini segera diperluas ke Luhak Agam, keempat, Kota IV, Canden dan Kota Tua.
Tuanku Nan Renceh mengundang tuan -tuan saya dari Luhak Agam untuk menciptakan beasiswa melawan masyarakat adat. Delapan ilmuwan adalah tuan saya, tuan saya, lubuk aur, tuanku, besi, tuanku, tuanku, bantalan, luar, Tuhanku, Tuhanku, Tuhanku dan tuanku Kapau. Karena tindakan keras mereka, nama panggilan itu disebut “Salan Nan Tiger”.
Sebelum mereka mencapai tujuan mereka, mereka membahas guru yang menghormati mereka, yaitu Tuanku Vitch. Kota tua Tuanku telah membuktikan gerakan ini, tetapi menyarankan itu akan dilakukan dengan damai. Dia mengatakan pembaruan berat akan menyebabkan perlawanan yang parah.
Sikap lembut ini tidak dipilih sebagai pemimpin gerakan di kota tua Tuanku. Yang kemudian terpilih sebagai pemimpin gerakan ini, bagaimanapun, Tuanku Menninan, yang juga seorang ilmuwan terkenal dan dihormati di sisi VI KOTA.
